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1688卡盟:成吉思汗是何许人也?

时间:2020-08-30 20:35 来源:上品济南装修网 阅读:

一次偶然的机遇,使成吉思汗相信自己得 到了长生天的护佑,于是统一蒙古的理想开始 扎根于他的心中。公元1181年,19岁的成吉思 汗为躲避蔑儿乞惕人的追捕,藏进了不儿罕合 勒敦(蒙古人的圣山),在饥寒交迫中躲了三天, 神奇地活了下来,为了表示感谢,成吉思汗“面 向太阳,把腰带挂在颈上,把帽子托在手里,另一只手捶胸,面对太阳跪拜九次,洒奠儿祝 祷”。他和追随者都相信:长生天护佑着成吉思 汗并赋予他统一蒙古的使命,这是通向领导地 位的重要一步。没有什么会比这种扎根于精神 世界的理想信念更具鼓舞作用。



随着追随者规模的不断扩大,成吉思汗的 理想也不断壮大:从一个国家到一个帝国,再到 整个世界。成吉思汗认为,统一蒙古需要通过 合并部落,使全体成员成为名义上的蒙古人来 实现。这一理想会威胁到他的潜在对手,最初 的成功与其获得天命支持的信念的结合激起了 这些潜在对手的忠诚,而维系这种忠诚需要一 种持久的、共同的理想:征服整个世界。为了实 现理想,蒙古人团结成一个整体,席卷欧亚。成 吉思汗几乎接近了他的目标,这种征服的理想 在他死后仍然持续多年。



成吉思汗的人格魅力,并非是天生的,而是 在后天的不断磨砺中逐渐形成的。这种人格魅 力,赢得了蒙古人的尊重与信任,心甘情愿地为 他效力。

他敢于直面挫折,遭受过一次又一次的失败,但依然能崛起。他善于接受批评,勇于信守承诺,能正视自己的不足,能选贤任能,能辨识盟友。善于激励士气,赏罚严明,能接受部下的进言。

从小,我们就会背诵“一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕”的豪迈诗句,虽有薄古厚今之义,仍将“天骄”之誉冠与,以致我们记住了这个英名,而赋予成吉思汗的形象更多正面、雄浑和美妙的联想。好在中外史书关于他的记载多多,据此,我们可以制一份成吉思汗极简年谱。

成吉思汗(Genghis Khan),名孛儿只斤·铁木真,1162年5月31日生于漠北翰难河上游地区,今蒙古国肯特省,蒙古族乞颜部人。世界杰出的政治家、军事家。1184年前后,成为蒙古乞颜部可汗,而后,一步步统一蒙古诸部。1206年,建立大蒙古国,尊号“成吉思汗”,颁布《成吉思汗法典》。他多次发动对外战争,西征并降服中亚、东欧、东南亚等广大地区。1227年8月25日,在兴兵征伐西夏的途中去世,卒年65岁,秘葬。

成吉思汗去世后,他的子孙们遵其遗策,继续征战。先是利用宋金世仇,联宋灭金,1234年金朝被灭。随后,开始剿灭宋朝,1258年正式出兵南下攻宋,引起南宋军民的拼死抵抗。1271年,成吉思汗的孙子忽必烈(1215-1294年)建国号大元,定都大都(今北京)。1279年,经崖山海战,宋军落败,陆秀夫身背宋帝赵昺跳海自尽,南宋覆灭,元朝实现大一统。成吉思汗则于1265年被忽必烈追尊为元太祖,1266年又被谥号为圣武皇帝。

观成吉思汗之一生,最伟大功绩是东征西伐,打下辽阔无比的疆域;最铁血的手段是策动蒙古骑兵,摧城拔寨,杀戮抢掠;最辉煌的名片是大蒙古国创建者。虽然他为儿孙们入主中原打下了根基,但他本人并未做过一天中国的皇帝。由于元朝实施落后的暴政,仅存97年(1271-1368年),是一个短命朝代。引世人关注、甚至为之忌惮的是,元朝的疆域横跨欧亚大陆,一个世所罕见的铁腕政权,建立和维持了大半个世界的秩序。

而成吉思汗与鄂尔多斯的交集则是他的衣冠冢。成吉思汗死后,他的子孙为他举行了一个特殊葬礼,但没有留下陵寝,至今他的墓地成谜。倒是他的衣冠冢被明确地传世,称为成吉思汗陵,坐落在鄂尔多斯市的伊金霍洛旗甘德利草原上。我没有前往观瞻,从资料介绍得知,陵园占地面积5万多平方米,造型独特,气势宏伟。似乎这是鄂尔多斯大打成吉思汗牌的主要来由。

当我试图回答我自己提出的前述问题时,内心充满着矛盾。我反对极端和狭隘的民族主义,更不是民族沙文主义者。各民族理应平等,和睦相处。但一个严酷的事实是,不管从何种意义上看,成吉思汗都不是我们的“大汗”。相反,他和他的子孙实施的是拉历史倒退的暴政,他们是杀戮汉民族和其他少数民族的罪人。所以,我不赞成对他的无节制的歌颂和不适当的祭拜。

让我们采撷几条史实,以正视听。

(1)在蒙古人的凶残统治下,中国人口锐减。1223年(南宋嘉定十六年)南宋有人口7681万,加上金国的人口,总人口超过一亿。到南宋被彻底剿灭时,仅余一千余万人,被杀戮者近9成,金宋国民几陷灭绝之灾。

(2)南宋虽偏安于秦岭淮河以南,却是中国历史上经济、文化昌盛,对外开放程度较高的王朝。在蒙古游牧民族的毁灭性打击下,南宋被剿灭,导致较为先进的农业生产力和生产关系的大倒退。

(3)元朝立国后,将臣民分为四等:一等为蒙古人,又称“国人”;二等色目人,又称“诸国人”;三等汉人,即原受辽金统治的汉人;四等南人,即受南宋统治的汉人。汉人、南人是贱民,其财产予取予夺,妻女可任意欺躏,事实上复辟了残暴的奴隶制。

基于上述史实,我在想,如果因为成吉思汗为他的孙子忽必烈奠定了隔代帝业,助其后世在他死后半个多世纪实现大一统中国,我们也凑热闹地去对他膜拜,是不是也太过滥情!如果我们完全不知或漠视从他开始,到他的数代后辈,对非蒙古族人民、首当其冲的是汉民族的残酷杀害,致生灵涂炭、尸横遍野、几近灭绝,我们是不是也太自轻自贱,岂非成了数典忘祖的不肖子孙。

成吉思汗是一位在世界史上极具争议的人物。蒙古人民共和国自称、也被世人认为是大蒙古国的直接继承者,但即便在那里,在对待成吉思汗的态度上,也是复杂和多变的。共和国成立之时,他们并未把成吉思汗视为伟人,而是禁止祭祀他,甚至对赞颂他的学者大加杀伐。蒙古人民革命党元老、共和国总理阿玛尔因公开肯定成吉思汗的历史地位而遭清算。1962年成吉思汗诞辰800周年之际,蒙古中央宣传部长铁木尔•奥其尔因举办成吉思汗纪念活动,招致他本人及大批手下人被处死或流放。当时的蒙古人民革命党第一书记泽登巴尔就此致函人民革命党中央,说“成吉思汗是一个恐怖主义分子,不是民族英雄”。

从上世纪末开始,成吉思汗崇拜在蒙古复活;成吉思汗逐步成为至高至圣的民族英雄。蒙古各地开始兴建成吉思汗铜像和纪念碑,用各种文艺形式歌颂他的“丰功伟绩”。2006年,是大蒙古国开国800周年,蒙古国政府举行国际性大庆典,将这股成吉思汗崇拜热推向高潮。如今,蒙古人对成吉思汗无限敬仰,成吉思汗亦成为蒙古国的象征。

为了推动人类社会的发展和文明进步,对于成吉思汗的历史功过,应该进行科学和全面的研究评判。当今蒙古国的成吉思汗情结和崇拜,也可以理解。但我们兴冲冲地加入其内,又是为的什么,我不得其解。而且,在纪念他的时候,一些极善造神的人,把成吉思汗无限拔高,什么从小就接受良好教育,与人团结友善;海纳百川,善于吸收各色人等的意见,终成伟业之类,甚至这些所谓的故事被嵌入到广场讲解员的解说词里。这些说法,究竟有何根据?难道现时中国需要这样一位神祗?抑或我们应该像当下蒙古国那样,对成吉思汗顶礼膜拜、奉若天圣吗?

我有以下几点看法,是对设问的尝试作答,并愿与友人交流:

(1)研究和纪念成吉思汗金银业贸易场是应该而必须的,尤其是他的政治谋略和开疆扩土的军事韬略,以及对于世界政治的影响。

(2)成吉思汗子孙们建立的元朝,在生产力和生产关系诸方面,都是农耕文明的大倒退,在政治上复活了奴隶制,应予批判和鞭挞。

(3)对于成吉思汗的纪念应戒除盲目性,取理智和节制的态度,即便在文化旅游领域,也不宜乱打、大打此牌。

(4)对于这位口出狂言,说什么“男子最大之乐事,在于压服乱众,战胜敌人,夺取其所有的一切,骑其骏马,纳其美貌之妻妾”的杀人无数的魔王,我是无论如何都爱不起来、敬不起来的。

1688卡盟

(责任编辑:上品济南装修网)

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